Coordinadora de Enlace

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Las Mujeres Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna, somos mujeres articuladas en un espacio político diverso, autónomo y en resistencia frente al sistema capitalista, colonialista y patriarcal, para entrelazar nuestras luchas locales, nacionales y regionales hacia la construcción de sociedades justas que tengan como eje central de convivencia el cuidado de la vida y el planeta.

sábado, 17 de diciembre de 2016

ACUERDO DE DUELO


La Colectiva del Centro de Estudios de la Mujer – Honduras CEM-H, manifiesta lo siguiente:
CONSIDERANDO: Que el día de ayer 16 de diciembre de 2016, falleció en la ciudad de Olanchito, la destacada feminista y luchadora social MELBA REYES GOMEZ.
CONSIDERANDO: Que MELBA REYES GOMEZ formaba parte de una de nuestras organizaciones aliadas CENTRO DE ESTUDIOS PARA EL DESARROLLO DE HONDURAS, CESADEH.
CONSIDERANDO: Que MELBA REYES GOMEZ, también era socia activa de la Asamblea del CEM-H y actualmente se desempeñaba como Vocal de la Junta Directiva del CEM-H.
CONSIDERANDO: Que con su partida deja un vacío irreparable en su familia, en CESADEH, en el movimiento feminista y de mujeres y en la Colectiva del CEM-H
POR LO TANTO
El Centro de Estudios de la Mujer – Honduras
ACUERDA:
Expresar nuestros sentimientos de profundo dolor por la separación física de MELBA REYES GOMEZ, y que sus luchas e ideales vivirán en cada uno de nuestros pensamientos.
Patentizar nuestras condolencias a su esposo, hijas, familiares, amiga(o)s compañera(o)s que tuvimos la oportunidad de compartir espacios de amistad y de lucha con Melba.
Decretar 3 días de duelo sin suspensión de labores
Hacer entrega del presente Acuerdo de Duelo a sus familiares
Darle publicidad al presente Acuerdo.
Dado en Tegucigalpa, a los diecisiete días del mes de diciembre de dos mil dieciséis.


Querida Melba Reyes


Melba Reyes Gomez, feminista, defensora de los derechos de las mujeres, miembra de Junta Directiva del CEM-H, formadora y coordinadora pedagogica del proceso de produccion de conocimiento de las escuelas de formacion en Economia Feminista, dejas un legado en nuestras vidas y en cada una de las mujeres que formastes con mucha sabiduria y compromiso feminista en diferentes territorios, viviras por siempre en nuestros corazones y presentes en nuestro rituales de la vida, los circulos de las mujeres, la leyenda de los 4 elementos, seguiras siendo una Candelaria por siempre….
TIERRA A MI CUERPO
AGUA A MI SANGRE
AIRE A MI ALIENTO
FUEGO A MI ESPIRITU¡¡¡¡¡



viernes, 25 de noviembre de 2016

DÍA INTERNACIONAL DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES




Por la resistencia al capitalismo y al patriarcado,  las desigualdades,  las violaciones y retrocesos de los derechos de las mujeres,  en repudio a la violencia machista y la impunidad, las organizaciones feministas y de mujeres de los diferentes puntos cardinales del país,  nos juntamos hoy 25 de noviembre para alzar  nuestras voces  para  denunciar la injusticia y falta de  protección, asistencia y reparación a las miles de mujeres  víctimas de las violencias, a las miles  de  niñas y adolescentes víctimas de malos tratos y abusos sexuales.

¡¡¡Vivas nos queremos¡¡, ¡¡que se callen las armas… que cante la vida¡¡¡






viernes, 14 de octubre de 2016

Inicion de la Escuela en Economia Feminista


En el marco del proyecto “MUJERES DE HONDURAS EMPODERADAS, SOCIAL, ECONÓMICA Y POLÍTICAMENTE,  PONEN EN MARCHA      ALTERNATIVAS DE RESISTENCIA DESDE  LOS PRINCIPIOS DE LA ECONOMÍA FEMINISTA, los dias 12 y 13 de Octubre el municipio de Cantarranas, Francisco Morazán, contamos con  la participación de 27 mujeres líderes comunitarias representantes de patronatos, juntas de agua, comités de salud, cajas rurales, alfareras, parteras, voluntarias de salud, asociación de madres y paredes de familia, de las diferentes comunidades del municipio. Iniciando la Escuela en economía feminista modulo I PATRIARCADO, DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO Y ECONOMÍA FEMINISTA. ejecutado por Melba Reyes y en apoyo logístico Sara Gutiérrez, con el apoyo de MUNDUBAT, AGENCIA VASCA PARA LA COOPERACION AL DESARROLLO ejecutado por CEM-H.

martes, 23 de agosto de 2016

III Feria


III FERIA DE ALTERNATIVAS DEL BUEN VIVIR - DEFENDIENDO LOS BIENES COMUNES. "JUNTEMOS LAS SEMILLAS Y LOS FRUTOS DE LAS LUCHAS DE LAS MUJERES"

MESOAMERICANAS EN RESISTENCIA POR UNA VIDA DIGNA.
“Somos mujeres mesoamericanas en un espacio político, diverso, autónomo, articulado en resistencia frente al sistema capitalista globalizador, colonialista y patriarcal, para entrelazar nuestras luchas locales, nacionales y regionales hacia la construcción de sociedades justas, que tengan como eje central de convivencia el cuidado”.

El  día sábado 20 de agosto del año 2016, de las Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna Honduras, en coordinación con la Red de Mujeres Departamental de Santa Bárbara, y el Movimiento Ambientalista Santabarbarense (MAS), realizamos en el Parque Central de este municipio la,  “III FERIA ALTERNATIVA DEL BUEN VIVIR - DEFENDIENDO LOS BIENES COMUNES, “JUNTEMOS LAS SEMILLAS Y LOS FRUTOS DE LAS LUCHAS DE LAS MUJERES con el objetivo de promover  una economía para la vida y no para el mercado, de manera colectiva, con alternativas de resistencia, cuidado de la vida y la naturaleza, intercambio y trueque de productos elaborados por las mujeres de diferentes territorios.  En la actividad participaron mujeres jóvenes y adultas, hombres y mujeres artistas, de los municipios de Santa Bárbara y Cortés: Ilama, San Nicolas, Las Breas, La Majada, Chinda, El Sauce, Ceguaca, La Mica, Ilama, Parque Nacional de Santa Bárbara, San Manuel, El Níspero, COPINH, Rio Blanco, Nueva Celilac barrios y colonia del municipio, y compañeras de MOMUCLA, Choloma, Cortés.

La actividad se enmarcó dentro del proyecto FORTALECIMIENTO A LAS MUJERES ORGANIZADAS EN LA RED MESOAMERICANA-CAPITULO HONDURAS, SOBRE AUTONOMIA ECONOMICA y/o ECONOMIA FEMINISTA (FASE II). Los temas posicionados en el espacio de la feria fueron: apuesta y posicionamientos políticos de las MER-H en relación a las iniciativas económica de resistencia, el planteamiento de lo que implica un sistema alternativo con formas económicas-solidarias, justas y sostenibles para la humanidad y el planeta. Una economía que parte del cuidado de la vida, humana y ecológica, considerando el aporte de las mujeres a la economía; una economía que esté construida para dar respuesta a los problemas diarios, que parta de la realidad de las personas especialmente de la realidad que viven las mujeres que sostenemos el sistema económico con  trabajo del cuidado pagando un alto costo, teniendo una doble o triple jornada de trabajo.





lunes, 8 de agosto de 2016

Posicionamiento de las Mesoamericanas en Resistencia




1.- SUJETAS POLÍTICAS

La sujeta política implica afirmarnos mujeres diversas en singular y en plural.  Y ya no sólo en singular, como los feminismos neoliberales ó postmodernos, que ven en lo individual y en lo personal mal entendido, el terreno de la “liberación de la mujer”.  Es como si se afirmara que lo político es personal, en lugar de evidenciar que lo personal es político.  Ser sujetas políticas no es afirmarse como tales en la subjetividad, en lo íntimo; desde el idealismo y el voluntarismo.  En la tesitura del “sí quiero, puedo”.
La sujeta política mesoamericana abraza el proyecto político emancipador, que la incluye y la trasciende, propiciando OTRO MUNDO POSIBLE y OTRA VIDA POSIBLE PARA LAS MUJERES.  Se trata de una práctica de relacionamiento político consciente en torno a este proyecto.

2.- PROYECTO POLÍTICO EMANCIPADOR

También podemos reconocer una revitalización del concepto de proyecto político a partir de las luchas territoriales en defensa del agua, de las semillas nativas, de la biodiversidad, de los minerales del subsuelo.  Muchas de las Mesoamericanas en Resistencia están en la defensa de los territorios. El proyecto político emancipador para las Mesoamericanas en Resistencia tiene una relación directa con las luchas de los pueblos y de las mujeres. No sólo con la lucha de clases.

3.- RESISTENCIA

Este concepto, este posicionamiento y definición es uno de los rasgos más emblemáticos de las Mesoamericanas.  El nombrarse en resistencia y el asumirse en esa actitud. Pensando desde nuestra trayectoria, las Mesoamericanas en Resistencia reconocemos que el posicionamiento de la resistencia nos viene desde nuestra raíz en los pueblos originarios de Mesoamérica.  Es una raíz ancestral. Este concepto viene acompañando este proceso de construcción de este movimiento social que pretendemos ser las Mesoamericanas desde el principio. Lo mismo que los conceptos de mesoamericanas y vida digna.  Son nombres de pila de este proceso.

4.- AUTONOMÍA

Para las Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna, el ejercicio de la autonomía tiene una relación directa con la sujeta política mesoamericana.  Ser sujetas políticas implica la capacidad de ser autónomas.  Y la autonomía se fortalece desde la condición de sujetas políticas.
La autonomía es la capacidad personal y colectiva de posicionamiento y de toma de decisión en distintos ámbitos. Desde lo personal hasta lo colectivo y social.  Es también tener un pensamiento y visión política propia, así como discurso y “cuarto” propios.  Todo esto sustentado fundamentalmente en motivaciones propias, no impuestas desde fuera.

5.- TERRITORIO

Para las Mesoamericanas en Resistencia el territorio es también el cuerpo de las mujeres, con su sexualidad, capacidad de trabajo, de erotismo, de procreación y de cuidado.  Al igual que nuestros territorios actuales y que el territorio Mesoamericano, nuestros cuerpos requieren ser liberados de las opresiones que los agobian. Mesoamérica es para nosotras, el “territorio grande”.  Es el territorio donde habitaban los pueblos originarios de los cuáles somos descendientes.  Con todo y la herida de la invasión europea.  En este territorio habitaron muchos pueblos originarios, compartiendo los bienes naturales y en muchos casos, la cosmovisión y la historia.  Es un territorio recorrido por ecosistemas compartidos, con corredores biológicos y humanos.

6.- CUERPO-TIERRA-TERRITORIO- SEXUALIDAD

Las Mesoamericanas en Resistencia reconocemos que nuestros cuerpos, al igual que los territorios, son cuerpos en conflicto y en contradicción.  Es por eso que nuestra propuesta como Mesoamericanas implica también la descolonización de los cuerpos. Eso nos lleva a  afirmar que nuestros cuerpos son portadores de denuncia y de resistencia.  Reconociendo desde nuestros cuerpos, que lo personal es político.  Y que por eso, nuestros cuerpos son parte de la acción política, de la resistencia y de la reexistencia.

7.- NATURALEZA- AMBIENTE-MADRE TIERRA

En nuestro recorrido, el cambio y la transformación en nuestra manera de entender la naturaleza y el ambiente ha generado a su vez un cambio en nuestra comprensión de la economía feminista.  En el sentido de desplazar nuestra mirada desde una posición centrada en los seres humanos, a una posición más integral e integradora. Esto nos permite afirmar que la Madre Tierra cuida y trabaja.  Esto implica  también un cambio en nuestra forma de entender el trabajo sólo como la actividad consciente de transformación de la naturaleza, así nombrada en el pensamiento académico, realizada por los seres humanos para obtener bienes.
Estos virajes políticos y epistemológicos se han dado de manera privilegiada en los procesos de formación y producción de conocimiento y en la cercanía con las luchas colectivas por la defensa y el cuidado del territorio, con sus acuíferos, sus bosques, sus minerales, su biodiversidad y su historia.

8.-COSMOVISIONES- ESPIRITUALIDAD

En las cosmovisiones, las Mesoamericanas vemos imbricadas distintas historias políticas, propias de cada pueblo y nación y que intentamos recuperar críticamente para nuestra identidad y resistencia.   Esto implica reconocer las diversas cosmovisiones que conviven entre nosotras. Y a partir de ahí recuperar las historias políticas de resistencia que nos cruzan y crear nuestro propio “mar de cosmovisiones” y nuestra simbología propia.  Y trenzar todas estas raíces colocando también las cosmovisiones de los feminismos, que retan e impugnan las cosmovisiones patriarcales y neoliberales.

9.- REGIONAL- MESOAMERICANO-TERRITORIO 

Para las Mesoamericanas en Resistencia, Mesoamérica es el territorio grande en el que vivimos y resistimos. Es la parte de la Madre Tierra donde habitamos. No entendemos a Mesoamérica sólo como la tierra que nos da de comer.  Es el lugar donde vivimos, nos reproducimos y morimos. Es donde cuidamos la reproducción de la vida y creamos.  Es la tierra donde está nuestra historia ancestral y nuestra cultura y también nuestros muertos.
Es un territorio compartido históricamente, que nos da identidad política y nos articula.  No es una sumatoria geográfica.  De alguna forma es una cosmovisión que articula lo que nos han desarticulado: la experiencia y visión del territorio.  Que relativiza las visiones de lo local, lo nacional y lo centroamericano ó regional.
Tampoco implica la sumatoria y la invisibilización de nuestras diversidades étnicas y culturales.  Es más bien la oportunidad de articularnos desde ahí.
Lo regional en la actualidad  es para las Mesoamericanas en Resistencia la identidad política mesoamericana, que es el vórtice de nuestra articulación política.

10.- ECONOMÍA FEMINISTA- CRÍTICA FEMINISTA A LA ECONOMÍA CAPITALISTA PATRIARCAL.

Para las Mesoamericanas en Resistencia la economía feminista es una propuesta política con un enfoque estratégico, que cuestiona, desde las sujetas políticas, las relaciones de poder político, económico y cultural que sustentan el consumo, la producción, la reproducción y el intercambio en el capitalismo neoliberal.  Todo esto desde una visión mercantilizada de los cuerpos de las mujeres, de las personas y de la red de la vida.  Desde esta perspectiva de la economía feminista, las Mesoamericanas consideramos el sistema capitalista neoliberal con un enfoque que desenmascara cómo el trabajo de las mujeres sustenta el modelo económico y la vigencia de este sistema en lo relacionado con el cuidado y la reproducción de los espacios vitales.
Esta economía feminista que entendemos y practicamos las Mesoamericanas parte del análisis de la vida cotidiana de las mujeres; la cuál ha sido invisibilizada desde la historia patriarcal, neoliberal, colonialista y racista.    Para nosotras la economía feminista reivindica, visibiliza y posiciona el  trabajo del cuidado, apuesta por la desestructuración de las relaciones de poder en el consumo, producción e intercambio para la vida.  Aporta a la propuesta por la recuperación y defensa de territorio  y desestructura la visión mercantilizada de la vida de las mujeres, de los pueblos, los cuerpos y la naturaleza desde la resistencia de las mujeres. Nuestra mirada de la economía feminista está centrada en la red de la vida y en su defensa.  Visibilizando a las personas y sus necesidades. Desplazando el centro de la vida y de la mirada  del mercado capitalista.

11.- ALTERNATIVAS ECONÓMICAS PARA LAS MUJERES

En las Mesoamericanas en Resistencia vamos afirmando que las alternativas económicas de las mujeres, son propuestas que apunten a la sostenibilidad de la vida de las mujeres y su buenvivir.  Retomando saberes ancestrales en conexión con la naturaleza. Son expresiones organizadas que visibilizan las actividades que realizamos las mujeres en las comunidades.  De alguna manera en los procesos de formación y producción de conocimiento estas alternativas económicas de las mujeres son conceptualizadas como iniciativas de generación de ingresos
Esto que nombramos como alternativas económicas, son prácticas alternativas en el sentido que no están en el circuito formal del mercado capitalista.  Son otro tipo de trabajo y otra forma de generar ingresos.  Indiscutiblemente, tienen una funcionalidad de cara al sistema capitalista neoliberal e implican altos niveles de autoexplotación del trabajo…pero por lo menos las mujeres no están en la maquila…


sábado, 25 de junio de 2016

CLAUSURA ESCUELA DE PROFUNDIZACIÓN EN ECONOMÍA FEMINISTA

PROYECTO

“FORTALECIMIENTO A LAS MUJERES ORGANIZADAS EN LA RED MESOAMERICANA-CAPITULO HONDURAS, SOBRE AUTONOMÍA ECONÓMICA y/o ECONOMÍA FEMINISTA” .(FACE II ).

CLAUSURA ESCUELA DE PROFUNDIZACIÓN EN ECONOMÍA FEMINISTA
 REGIÓN OCCIDENTE




Los días jueves 23 y viernes 24 de Junio del año en curso, las Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna-Honduras finalizamos el proceso de formación-profundización en Economía Feminista, el centro de capacitación Campo de las flores, Santa Bárbara,  se llevó a cabo la finalización y clausura de 3 módulos de profundización en Economía Feminista  i)Construcción de la Sujeto Política, ii)Seguridad y Soberanía Alimentaria para el Buen Vivir y iii)El Buen Vivir y el Bien Estar, La Vida que Merece ser Vivida, donde participaron 29 Mujeres líderes de organizaciones de mujeres y mixtas de los siguientes territorios: Departamento de Santa Bárbara: Santa Bárbara Red de mujeres contra la violencia del municipio de Santa Bárbara, Santa Bárbara, comunidades de : Nueva Celilac, Ceguaca, El Mogote de Zacapa, San Pedro de Atima, El Nispero, Chinda, San Pedro Zacapa, La Iguaya, municipio de: San Francisco de Yojoa, Cortés, municipio de ILama, Santa Bárbara, San Nicolas, Santa Bárbara, Colonia Suyapa y Los Naranjos, Santa Bárbara.
Las escuelas territoriales se  desarrollaron  y en el marco del proyecto arriba mencionado, con el apoyo financiero de la Diputación de FORAL AVALA-MUNDUBAT, España. El último módulo estuvo dirigido a propiciar y continuar con espacios de intercambio y reflexión crítica sobre “EL BUEN VIVIR”, colocar elementos centrales del BUEN VIVIR, reflexionar sobre el BUEN VIVIR-VIVIR BIEN Y LA VIDA QUE MERECE SER VIVIDA.


jueves, 23 de junio de 2016

INICIO DEL TERCER MODULO “EL BUEN VIVIR Y EL BIEN ESTAR”.

 ESCUELA DE PROFUNDIZACIÓN EN ECONOMÍA FEMINISTA REGIÓN - OCCIDENTE

MODULO 3 – “EL  BUEN VIVIR Y EL BIEN ESTAR”.

PROYECTO
FORTALECIMIENTO A LAS MUJERES ORGANIZADAS EN LA RED MESOAMERICANA-CAPITULO HONDURAS, SOBRE AUTONOMÍA ECONÓMICA y/o ECONOMÍA FEMINISTA (FASE II).

OBJETIVOS

a. Propiciar un espacio de intercambio y reflexión crítica sobre “EL BUEN VIVIR”
b. Colocar elementos centrales del BUEN VIVIR
c. Reflexionar sobre el BUEN VIVIR-VIVIR BIEN

2. PARTICIPANTES:
30 Mujeres líderes de organizaciones de mujeres y mixtas del Departamento de Santa Bárbara: Santa Bárbara Red de Mujeres Contra la Violencia del municipio de Santa Bárbara, Santa Bárbara, comunidades de: Nueva Celilac, Ceguaca, El Mogote de Zacapa, San Pedro de Atima,  El Níspero, Chinda, San Pedro Zacapa, La Iguaya, municipios de: San Francisco de Yojoa, Cortés, Municipios de Ilama, Santa Bárbara, San Nicolas, Santa Bárbara y Colonias Suyapa y Los Naranjos, Santa Bárbara.

De 35 mujeres invitadas 29 finalizaron el proceso de profundización.

3. COORDINACIÓN: Ana Ferrera -  Bethy Vásquez

4. Equipo Formadoras apoyo de la Comision de Comunicación de las Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna-Honduras. (Sara Gutiérrez).

5. LUGAR: Campo de las Flores, Santa Bárbara, Santa Bárbara.






jueves, 26 de mayo de 2016

Inicio del segundo encuentro de mujeres curanderas "MARGARITA MURILLO VIVE"


PROYECTOS
“FORTALECIMIENTO A LAS MUJERES ORGANIZADAS EN LA RED MESOAMERICANA-CAPITULO HONDURAS, SOBRE AUTONOMIA ECONOMICA y/o ECONOMIA FEMINISTA”.
(CEM-H Y MUNDUBAT), FASE II.


“CONTRIBUIR AL EJERCICIO DE LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS DE LAS MUJERES INDÍGENAS-LENCAS, FASE II”  (ANESVAD)-CO-FINANCIADO POR FORAL BIZKAIA



ESPACIO HONDURAS
MESOAMERICANAS EN RESISTENCIA POR UNA VIDA DIGNA
HONDURAS

  
 ENCUENTRO DE MUJERES CURANDERAS
“MARGARITA MURILLO”
“RESCATANDO LOS SABERES ANCESTRALES DE LA MEDICINA NATURAL,
PARA EL BUEN VIVIR”


ECOSOL, SIGUATEPEQUE, COMAYAGUA
26 Y 27 DE MAYO DEL 2016


1.      PARTICIPANTES: 40 Mujeres curanderas y que practican la medicina natural en sus diferentes expresiones, pertenecientes a las organizaciones que forman parte del Espacio Honduras de Mesoamericanas en Resistencia por Una Vida Digna. (MER-H) y que forman parte del proyecto “Contribuir al Ejercicio de los Derechos Sexuales y Reproductivos de las Mujeres Indígenas-Lencas, Fase II”  (ANESVAD)-co-financiado por Foral Bizkaia.

2.      COORDINACIÓN:

Ana María Ferrera  –  Melba Reyes, Carmen Castro – MER-H-CEM-H
Suyapa Martínez,        Alejandra Espinal, Eliana Donaire.   
Gloria Irías:                  Levantamiento de memoria del encuentro.
Equipo comunicación MER-H: Patricia Eguigure y Sara Gutiérrez

    
3.      LUGAR:   ECOSOL, SIGUATEPEQUE, COMAYAGUA.

4.      FECHA: 26 y  27 DE MAYO DEL 2016.


5.      OBJETIVOS:

·        Propiciar un  espacio de intercambio entre mujeres curanderas, sobre sus conocimientos y prácticas como parteras, sobadoras  y las que elaboran medicina natural, heredados de sus ancestras y ancestros.

·        Propiciar un  espacio de reflexión crítica desde la perspectiva de la economía feminista en torno a cómo la utilización de la medicina natural puede convertirse en una práctica de resistencia anticapitalista desde los territorios.

·        Reflexionar en torno a los derechos sexuales y los derechos reproductivos de las mujeres para el ejercicio de la reproducción y sexualidad plena, libre, autónoma, saludable y segura.

·        Identificar rasgos éticos, políticos, económicos, teóricos y prácticos sobre el ejercicio de la medicina natural y su contribución al buen vivir.







Invitación del segundo encuentro de curanderas



Las Mesoamericanas realizaremos al segundo encuentro de mujeres curanderas "MARGARITA MURILLO VIVE"  "rescatando los saberes ancentrales de la medicina natural para el buen vivir " en Ecosol Siguatepeque los días 25- 27 de mayo del 2016


domingo, 1 de mayo de 2016

1 ero de mayo día de la mujer trabajadora



El 1° de mayo se conmemora en todo el mundo el Día Internacional del Trabajo en homenaje a los llamados Mártires de Chicago, grupo de sindicalistas anarquistas que fueron ejecutados en 1886. hoy son 130 años donde la participación de nosotras las mujeres es mas amplia, por eso la lucha debe continuar.

viernes, 15 de abril de 2016

II día del Encuentro Internacional de los Pueblos


II día del Encuentro Internacional de los Pueblos

Por: Tomy Morales
Tegucigalpa M.D.C. jueves 14 de abril del 2016. El segundo día del Encuentro Internacional de los Pueblos “Berta Cáceres Vive” inicio con una ceremonia espiritual guiada por el pueblo Garífuna.
La simbólica Pascualita guardiana de la cultura del pueblo lenca se dirigió a la concurrencia remembrando la memoria de la líder indígena Berta Cáceres, ella es la coordinadora de la cultura lenca del Consejo Cívico Indígena de Honduras, COPINH.
“Recuerdo que en mi departamento de Intibucá vivía como dicen encerrada en mi casa, yo no sabía toda la lucha que teníamos como mujeres y como organizadas, Bertita fue una defensora del territorio, de todos los recursos que el señor nos ha dejado”.
Pascualita aseguró que “el proceso de lucha ha sido doloroso, estábamos las mujeres con los niños, con los ancianos, quieren quitarnos las tierras, los ríos para ellos quedar ricos y más ricos y a los pobres de Honduras nos quieren dejar más pobres, no quieren que nuestros hijos no tengan casa para dormir, ni tierras para cultivar el maíz ni el frijol”.
Exhortó que “No se dejen llevar, no se dejen vencer, porque los gobiernos están tirando una libra de arroz, mantequita por ahí, engañándonos es que están, hay que seguir luchando compañeros”.
Después representantes de las 16 mesas de trabajo que integraron para desarrollar los temas del día anterior,  pasaron para realizar una plenaria en donde expusieron algunas propuestas que pueden servir de ejes para las luchas futuras.
Movilización
Luego se prepararon para salir en una movilización con el objetivo de exigir por las calles justicia por el asesinato de Berta Cáceres.
La manifestación ingresó a las instalaciones de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras UNAH, la que llamó la atención a las y los estudiantes, ya que la encabezaba una manta grande color rojo con letras blancas con el rostro de Berta y la leyenda “Tu lucha será nuestro ejemplo”, los tambores y las banderas símbolos y el humo característico en las ceremonias Garífunas.
Mirian Miranda coordinadora de la Organización Fraternal Negra de Hondureña OFRANEH, expresó que “Hemos venido a visitarles los que estamos participando en el encuentro, estamos visitando la universidad porque confiamos y creemos que la máxima casa de estudios es liberadora de los pueblos, debe generar profesionales que cambien los pueblos”.
Miranda aseguró que “Estamos viviendo una dictadura en este país y la universidad no se escapa de esa dictadura, creemos que la educación debe ser para liberarnos y no para someternos, por eso venimos con nuestros tambores el día de hoy, sabemos que esta máxima casa de estudios no se educa para liberar sino para ser serviles”.
Enlistó que en el Encuentro están representados más de 25 países de Europa, Latinoamérica, Estados Unidos y Canadá que luchan por los bienes comunes como son los árboles, el agua, el sol, la tierra y los recursos naturales, porque “son de todos nosotros, nos son propiedad de una sola persona”.
La lideresa instó a luchar por una universidad liberadora que acompañe las luchas de los pueblos, se debe educar para entender que hacen los tambores con el pueblo Garífuna, que significa los sahumerios y la identidad de los pueblos.
“Berta no murió, se multiplicó” gritó repetidas veces Miranda, añadió que “muchos de nuestros hijos quisieran pasar por esta Casa Máxima de Estudios y no hay acceso” finalizó la Garífuna.
Se dirigieron rumbo a la Casa Presidencial donde los y las esperaban un fuerte  contingente de miembros de la Policía Nacional y cobras, acompañados por una de las famosas tanquetas y el policía que cargaba en una mochila verde olivo los cilindros de las bombas lacrimogenas, los que denotaban un poco de miedo en sus rostros al observar la Ceremonia Garífuna que realizó esta comunidad frente a las vallas de metal que les impidieron el paso hacia el frente de las instalaciones de la casa de gobierno.
Declaración del encuentro
La declaración del Encuentro Internacional de los Pueblos “Berta Cáceres Vive” cita: “Con la furia y ternura de los seres de la naturaleza, el espíritu de las ancestras y ancestros, la esperanza y dolor de hombres infancia de las mujeres, todas y todos gentes de Berta”.
“Nos convocamos aquí por su memoria y su rebelde vida, desde este encuentro Berta Cáceres Vive, celebrado en Tegucigalpa y Rio Blanco Honduras del 13 al 15 de abril del 2016 en el que participaron cerca de 1,500 personas pertenecientes a organizaciones sociales y populares hondureñas, y a delegaciones de 22 países del mundo, quienes hemos discutido, compartido y reflexionado”
“Declaramos que estamos conscientes que el asesinato de Berta Cáceres fue por su lucha y lucha del COPINH vinculada al modelo extractivista, neocolonial, femicida que dirige la extrema derecha hondureña e internacional que avanza en el continente mediante acciones violentas como estos asesinatos, así como otras estrategias en contra de la justicia para los pueblos, tal es el intento de golpe de Estado contra el pueblo Brasileño que desde aquí condenamos y al cual le antecede el nefasto golpe de Estado del 2009 en Honduras”.
Reconocieron el amor y la lucha de Berta Cáceres, su propuesta hecha vida se sostenía sobre la radicalidad y la honestidad de sus palabras, la honestidad de su pensamiento descolonizador, la fuerza espiritual de los pueblos indígenas, un profundo conocimiento y gran confianza en la gente que lucha, entre otras declaraciones.







Inauguración del Encuentro Internacional de los Pueblos “Berta Cáceres Vive”



Inauguración del Encuentro Internacional de los Pueblos “Berta Cáceres Vive”
Por: Tomy Morales

Tegucigalpa M.D.C. miércoles 13 de abril del 2016. 

Se llevó a cabo la inauguración del Encuentro Internacional de los Pueblos “Berta Cáceres Vive”, con el objetivo de impulsar un proceso de coordinación y articulación desde la solidaridad internacional, para exigir justicia por el asesinato de Berta Cáceres.
Además, promover el internacionalismo militante por la defensa de los bienes comunes y de la naturaleza y la lucha contra el modelo extractivista.
El encuentro fue convocado por la “Plataforma de Movimientos Sociales” y “el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras,  COPINH”. Participaron etnias como la Pech, Tolupan, Lenca, Garífuna, Mestiza, Chortí y representantes de organizaciones populares, campesinas, organizaciones feministas, organizaciones de derechos humanos y organizaciones populares internacionales.
La entonación del himno nacional con el puño izquierdo hacia el cielo, en la Voz de la cantautora hondureña Karla Lara dio inicio a la jornada, seguidamente la Ceremonia Espiritual Lenca y Garífuna, dieron oficialmente la apertura al programa.
Mirian Miranda coordinadora de la Organización Garífuna Negra de Honduras OFRANEH, brindó las palabras de bienvenida expresó que es necesaria la solidaridad internacional para fortalecer la resistencia por el avasallamiento de los territorios y los bienes comunes que están siendo devastados.
“Aquí estamos, por eso nos asesinan a defensoras y defensores de derechos humanos, estamos en una situación bastante grave todas y todos ustedes que enfrentan esa lucha diaria porque son criminalizados, por eso nos encontramos el día de hoy para reivindicar la palabra de nuestra hermana Berta, pero también para multiplicar la lucha en nuestros territorios” manifestó la Garífuna.
La presentación de un video en donde aparece Berta Cáceres arrancó muchas lágrimas, principalmente a las personas que de alguna manera tuvieron un acercamiento más personal con la líder indígena.
Exposiciones
El analista Álvaro Calix desarrolló el tema del contexto nacional hondureño en el marco latinoamericano, en el mismo indicó que Latinoamérica vive un modelo de criminalización, despojo y desigualdad que trata de excluir a los sectores que tienen una voz contraria a los gobiernos.
Calix dijo que es importante recordar que Latinoamérica tiene 22 millones de kilómetros cuadrados, más o menos 600 millones de habitantes, es la región más violenta del planeta y existen grandes potencialidades de extracción, entonces,  ¿Por qué es tan pobre y desigual?, hay causas de diferentes ámbitos porque las opresiones son múltiples y convergentes.
Señaló algunos tipos de opresiones como la económica, psicológica, étnica, hectárea, la patriarcal, no se deben ver de forma aisladas hay que concatenarlas a un escenario económico, sociológico y político.
Finalizó diciendo que Honduras es un ejemplo importante para analizar a Latinoamérica en estos años después del golpe de Estado entendiéndolo como una coyuntura que produjo protesta, resistencia, añadió que en el camino se cometieron errores, pero que hay que aprovechar las lecciones aprendidas del 2009.
Una de las hijas de Berta, Berta Zúniga Cáceres transmitió el pensamiento de Laura su hermana: “Berta Cáceres mi madre, mi mami, era una luchadora con todas la opresiones encima, cargando la espada de los dolores de este sistema les imputa a los pobres, los indígenas pobres, a las mujeres indígenas pobres, Berta capaz de indignarse ante las injusticias del mundo se reveló ante ellas y lucha en su contra”.
Reiteró la joven que quieren profundizar su lucha (la de Berta) y de las personas que sueñan y creen en un mundo nuevo, la profundización de sus análisis con la visita al mundo se nutrió con la sabiduría de muchas y muchos.
“Se reveló contra lo establecido incluso dentro de los espacios de resistencia haciendo propuestas, en debate su pensamiento a su modo en el que no cabían las recetas preestablecidas, se revelo incluso a teorías aprendidas”, refirió la copina.
La otra hija de Berta
Por su parte, la hija mayor de Berta Cáceres Olivia Zúniga Cáceres, tomo la palabra y se dirigió enérgicamente a la concurrencia, empezó con una interrogante ¿están dispuestos a luchar para que haya justicia para mi madre?
“Si compañeras, si compañeros unámonos entonces, apartemos las divisiones, las diferencias, es hora, este momento nos llama a juntarnos, no podemos seguir separados cuando solo tenemos un camino, la unidad” retó la indígena lenca.
Repitió las palabras que pronunciara minutos antes Mirian Miranda: “sino, nos van a seguir matando por separado”, añadió que “es momento de juntarnos si alguien quiere justicia por mi madre ya dejémonos de sectarismos, tenemos tremendos retos las organizaciones como el fortalecimiento organizativo, crear mecanismos de defensa, de protección, de seguridad para la dirigencia y militancia”.
La mayor de las Zúniga-Cáceres citó a su madre cuando dijo que “resistir es crear, pelear es resistir”, arrancó gritos a las y los presentes; ¿Qué pedimos para Berta Cáceres?, “justicia”, los “asesinos” y un alto a la “impunidad”,  corearon al unísono.
Después del almuerzo
Minutos después de degustar un sabroso almuerzo compuesto por arroz, frijoles, pollo guisado y mínimo verde cocido, procedieron a formar 16 mesas de trabajo con una cantidad nutrida de jóvenes, hombres y mujeres para compartir experiencias con representantes de diferentes movimientos sociales y populares de Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Argentina, Cuba, Venezuela, México y Canadá, entre otros países latinoamericanos.
Los temas que desarrollaron fueron la Defensa territorial de los pueblos, la Militarización y extractivismo, la Comunicación y educación popular, los Derechos Humanos, derechos de las mujeres, criminalización e impunidad, los que serán expuestos en plenaria el segundo día del encuentro.









viernes, 18 de marzo de 2016

El Centro de Estudios de La Mujer- Honduras (CEM-H) abraza la llegada a Tegucigalpa de las compañeras y compañeros de los pueblos indígenas y negros, en especial del Concejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH).




COMUNICADO

Reiteramos nuestro respeto y solidaridad hacia sus luchas por la defensa de los territorios y los bienes comunes.
Han pasado trece días del femicidio contra nuestra compañera indígena, feminista Berta Cáceres, del cual no han habido respuestas contundentes en la aplicación de la justicia, aun cuanto existen pruebas de amenazas a muerte contra Berta Cáceres que señalan a la Empresa DESA en el proyecto Agua Zarca como responsable directo. Por el contrario las líneas de investigación del Estado apuntan a criminalizar la lucha social que ella encabezaba.
Queremos reiterar que para nosotras el femicidio contra Berta Cáceres tiene una connotación política, agravada por su lucha histórica, tenaz e incansable en contra del capitalismo, el racismo y el patriarcado neoliberal, los cuales han profundizado la explotación de las riquezas naturales de nuestro país, generando un impacto económico, social y ambiental que ha socavado la soberanía de los pueblos. Todo este sistema se sostiene implantando una cultura de muerte mediante la instalación del terror, teniendo como objetivo el asesinato de las mujeres luchadoras  que resisten en sus territorios.
El  dolor se convierte en lucha acompañada por el espíritu de nuestra hermana Berta Cáceres, arreciando la rabia para exigir justicia, por continuar con el legado de una pionera en la lucha antimilitarista.
Responsabilizamos a los grupos de poder que utilizaron a sus aliados y voceros: los políticos, la empresa privada y alcaldes, que son cómplices en la otorgación de concesiones territoriales, mineras, de los ríos y del agua.
Condenamos al Estado de Honduras que ha fortalecido la cultura patriarcal que se instala en las familias, en la vida cultural y política de la sociedad hondureña, teniendo como consecuencia la misoginia y desprecio hacia las mujeres que rompen los esquemas de dominación establecidos por el patriarcado.
Acompañamos y celebramos la venida a nuestro país de las misiones internacionales conformada por algunos parlamentarios de la Unión Europea y latinoamericanos y hombres y mujeres emblemáticos en la defensa de los derechos humanos del Continente, para exigir justicia ante el femicidio contra la compañera Berta Cáceres y la liberación y la seguridad del compañero Gustavo castro.
Como Centro de Estudios de la Mujer – Honduras (CEM-H) organización feminista con más de 28 años de lucha, jamás callaremos nuestro repudio ante los femicidios y la impunidad que los encubre.
Berta Cáceres Vive y nuestra lucha contra los femicidios sigue, alto a la impunidad ni un femicidio más
Tegucigalpa, 17 de marzo de 2016.

domingo, 13 de marzo de 2016

COMUNICADO DE AYER DEL COPINH: BERTA CACERES VIVE!!!


COMUNICADO DE AYER DEL COPINH: BERTA CACERES VIVE!!!

Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras COPINH


Jueves 3 de Marzo del 2016, La Esperanza Intibucá Honduras

La compañera Berta Cáceres, fundadora y Coordinadora General del Consejo Cívico Popular Indígena de Honduras COPINH, y el compañero Gustavo Castro Soto, perteneciente a la organización Otros Mundos A.C. /Amigos de la Tierra México, La Red Mexicana de afectados por la Mienria (REMA) y El Movimiento Mesoamericano contra el Modelo Extractivo Minero (M4) fueron víctimas de una agresión con arma de fuego lo que causo la muerte de Berta y lesiones graves a Gustavo. La agresión se perpetuo en el interior del domicilio de nuestra compañera. Un grupo de hombres armados entro por la puerta trasera forzándola y disparó contra ambos compañeros.
La primeras detonaciones fueron en contra de Berta provocando su muerte. Gustavo Castro recibió dos impactos de bala uno de los cuales le  rozo la mejilla y otro mas en la mano, rodando por el piso haciendo creer a sus atacantes que había muerto. Asustado por la situación, el compañero se movió del lugar de los hechos y se refugio en un lugar seguro donde dio aviso de la situación y posteriormente fue auxiliado por compañeros del COPINH.

Entre las 7:30 y 8:00 am, llegó la policía y el ejercito para revisar el lugar de los hechos y corroborar la muerte de Berta, al igual que varios compañeros, familiares y amigos quienes observaron con indignación la prepotencia con la que actuaron los peritos y las autoridades. El jefe de investigación llego con una actitud agresiva provocando una enfrentamiento verbal con los compañeros de la organización. Del mismo modo, al salir del lugar de los hechos, los policías insinuaron que lo ocurrido había sido un robo. El cuerpo de Berta fue envuelto en plástico y aventado a la parte trasera de una camioneta gris sin distintivos de ninguna institución pública; sin ningún respeto por la compañera y el luto de la familia o los compañeros presentes.


martes, 8 de marzo de 2016




¡DESPERTEMOS¡ ¡DESPERTEMOS HUMANIDAD¡ YA NO HAY TIEMPO 
(Berta Cáceres)
Las organizaciones integrantes de la Plataforma 25 de Noviembre en este  8 de marzo “Día Internacional de la Mujer”, continuamos con nuestras jornadas de lucha feminista. Un día en el que recordamos aquel 8
de marzo de 1908, cuando 129 trabajadoras morían abrasadas en la fábrica “Cotton” de Nueva York por defender sus derechos.
Hoy gritamos que las políticas neoliberales patriarcales NOS MATAN, porque empobrecen y deterioran las condiciones de vida de las mujeres con el único fin de acumular más  riquezas y privilegios en manos de unos pocos.
Este sistema jerárquico, racista, sexista y clasista que explota a las personas y a la naturaleza, sacando de sus territorios a los poblaciones indígenas, garífunas y campesinas con la finalidad de instalar grandes empresas transnacionales a las cuales les han concesionado los ríos, los bosques y el territorio. Tal es el caso del proyecto hidroeléctrico Agua Zarca en el rio Gualcarque que está siendo ejecutado por la empresa DESA, respaldada por organismos financieros como Banco Holandés FMO, Finn Fund, BCIE, Ficohsa, y las empresas comprometidas CASTOR, Grupo empresarial ATALA y todo esto avalado por el Gobierno de Honduras.
Este comportamiento de los gobernantes de concesionar a grandes capitales nuestros recursos, ha traído como consecuencias una cadena de violencias, ataques, persecuciones, amenazas, judicializaciones y asesinatos contra defensores y defensoras de derechos humanos y de los territorios, como es el reciente crimen cometido el día 3 de marzo de 2016 contra la compañera Berta Cáceres,  lideresa  indígena feminista que dedicó toda su vida a la defensa de su pueblo y quien recibió el premio Golman por su gran labor.
Denunciamos este terrorismo de Estado, la impunidad y ausencia de intención política real, cada vez menor dotación presupuestaria, investigación y especialización de cara a la erradicación de los femicidios sistemáticos y el conjunto de las violencias machistas, las cuales se muestran en las cifras de más de 4400 muertes violentas de mujeres en 10 años, donde el 96% de los crímenes se encuentran en la impunidad como es el caso de Margarita Murillo, lideresa campesina asesinada en el 2014.
Denunciamos, que en tan sólo un año más de 1500 mujeres campesinas han sido procesadas y 4 asesinadas por la defensa de la tierra, sin que a la fecha se cuente con una ley de reforma agraria integral que permita el acceso a la tierra para las mujeres, crédito solidario para más de 2 millones de campesinas y vivienda para las mujeres del campo y la ciudad.

En este día, EXIGIMOS:
1. Al Ministerio Publico  el esclarecimiento del asesinato político de Berta Cáceres, bajo la vigilancia internacional que permita una investigación trasparente, donde se llegue a los verdades responsables intelectuales y materiales de este atroz crimen.  De igual forma, a casi dos años del asesinato de Margarita Murillo, exigimos a la ATIC rinda un informe del estado situacional de la investigación.

2. Al Congreso Nacional demandamos declarar Patrimonio Nacional el rio Gualcarque y la cancelación de  todas las concesiones de explotación otorgadas a las empresas transnacionales y nacionales  como a DESA y SINOHYDRO, que sólo muerte y dolor han traído a las comunidades en el país.

3. A la comunidad internacional hacer todas las diligencias posibles  y mantenerse vigilantes para que el crimen político contra Berta Cáceres no quede impune.

4. Al sistema de Naciones Unidas, declarar Patrimonio de la Humanidad al Río Gualcarque.
No caigamos en la indiferencia, este día debe servir para alzar nuestras voces en todos los espacios, en la casa, en la calle, en nuestros barrios, colonias, comunidades, en el trabajo, en cada lugar donde nos movemos. Este día debe ser de lucha, rebeldía  y resistencia feminista.

Tegucigalpa, 8 de marzo del 2016.
¡BERTA Y MARGARITA VIVEN, LA LUCHA SIGUE Y SIGUE…….ALTO A LA IMPUNIDAD NI UNA ASESINADA MAS……!



Organizaciones integrantes:
Centro de Derechos de Mujeres CDM, Centro de Estudios de la Mujer Honduras CEM-H, Centro de Acción para el Desarrollo de Honduras CESADEH, Vía Campesina, COHVISOL, CODIMCA, CONAMUCOPHN, Red de Mujeres de la Colonia Cruz Roja, Ramón Amaya Amador, Cantarranas, Ojojona, Santa Ana, M.D.C., Red Mujeres contra la Violencia hacia las Mujeres de  Intibucá, Colectivo Matria, Red de Trabajadoras Domésticas, Red de Trabajadoras Sexuales, JASS, Fundación Simiente, Mesoamericanas en Resistencia Honduras,  Alternativas y Oportunidades AYO.